فیلمی از جرج جرداق مسیحی
نویسنده کتاب الامام علی الصوت العداله الانسانیّة
دانلود کتاب "امام علی علیه السلام، صدای عدالت انسانی"
به سه زبان عربی _ فارسی _ انگلیسی
مجموعه پنج کتاب ارزشمند با محوریّت "امام علی (علیه السلام)" در عناوین مختلف، از جورج جرداق مسیحی لبنانی، عرضه شده برای دانلود از اوّلین مکتب خانه مجازی فهادان
به سه زبان عربی ـ فارسی ـ انگلیسی
پنجمین جلسه عرفان اسلامی
درجات منزل تهذیب؟!
متن خواجه عبدالله انصاری:
وَ هُوَ عَلى ثَلاثُ دَرَجاتٍ:
توضیح و ضرح عبارات خواجه عبدالله انصاری:
منزل تهذیب، دارای سه درجه است:
ان شاء الله به مرور، پیرامون هر سه درجه، به طور مفصّل شرح و بسط داده خواهد شد امّا در ارتباط با کلمه تهذیب، باید گفت این کلمه با واژه تذهیب اشتقاق کبیر[1] دارد، تهذیب به معنای زدودن زوائدِ مضر است که نتیجه آن تذهیب و طلا اندود کردن می باشد به بیان ساده تر، تهذیب نفس در هر یک از درجات سه گانه، موجبِ زیور و قیمتی شدن آن درجه می گردد. مثلاً تهذیب الخدمة، یعنی دور کردن آفت از اعمال حسنه و خدمات سالِک، که اگر چنین شود آن عمل، قیمتی شده و خریدار پیدا می کند و پسند یار می گردد ولی اگر عمل، از آن آفات، زدوده نشود نه تنها آن عمل، قیمت و بهایی نخواهد داشت بلکه چه بسا منجر به خیانت و زحمت نیز می گردد.
تهذیب الحال نیز چنین است یعنی شناسایی حالات درونی مضرّ برای سعادت انسان که در صورت قلع و قمع آن ها، حالات درونی انسان ارزشمند می گردد همچنین تهذیب القصد به معنای رعایت کردن اموری می باشد که باعث می شود نیّت و قصد انسان رفعت پیدا کرده و طلا اندود شود.
چهارمین جلسه عرفان اسلامی
ارتباط منزل تهذیب با منازل بدایات و ریاضت؟!
متن خواجه عبدالله انصاری:
التهذیب، محنة أهل البدایات.
شرح متـــــن:
منزل تهذیب، با نهمین منزل سیر و سلوک، یعنی «مقام ریاضت» تناسب زیادی دارد. خواجه عبدالله، رضوان الله تعالی علیه، منزل تهذیب را مِحنت اهل بدایات دانسته است.
معنای لغوی محنت:
مِحنت در لغت به معنای چیزی است که انسان به وسیله او اختبار و آزمایش می شود؛ ابن منظور در کتاب لسان العرب، محنت را این گونه معنا کرده است: "المِحْنة: واحدة المِحَنِ، التی یُمتَحَنُ بها الإِنسانُ من بلیة، نستجیر بکرم الله منها"؛ محنت، آن چیزیست که انسان با آن امتحان و ارزیابی می شود.
روشن است که جایگاه امتحان در پایان و حتّی پس از آن است لذا خواجه می فرماید: منزلِ تهذیب نفس، در واقع ایستگاهی برای ارزیابی و محکِ درستی پیماییِ «منازل ده گانه بدایات» است به طوری که اگر کسی نتواند از این منزل، به سلامت، گُذر کند به معنای آن است که هنوز منازل ده گانه بدایات را، که 16 منزل، قبل از منزل تهذیب است را به طور کامل طیّ نکرده است.
سومین جلسه عرفان اسلامی
رابطه سخن حضرت ابراهیم علیه السلام با تهذیب نفس؟!
25) باب التهذیب: قالَ اللهُ عَزّ وَ جَلّ: فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِینَ.[1]
خواجه عبدالله انصاری رضوان الله تعالی علیه، در ابتداء بیست و پنجمین منزل سیر و سلوک، به آیه 76 سوره انعام مُتمسّک شده است.
اینکه چرا خواجه در آغاز منزل «التهذیب» به این آیه استشهاد نموده است محل بحث و گفتگوهای فراوانی میان شرّاح و مفسرین کتاب منازل السائرین قرار گرفته است با وجود آنکه می توانست به آیاتی که به حسب ظاهر صراحت بیشتری با بحث تهذیب نفس دارند استشهاد نماید مثلاً علی الظاهر آیه 9 و 10 سوره شمس، تناسب بیشتری با موضوع بحث دارد آنجا که خداوند می فرماید: "قَد أفلَحَ مَن زَکّـیها، وَ قَد خابَ مَن دَسّــها" زیرا در این آیات بحث از رستگاری و محرومیّت است خداوند می فرماید: "کسی که نفس خویش را تزکیه کرد رستگار و کسی که نفس خود را با گناه آلوده کرد محروم می شود."
دومین جلسه عرفان اسلامی
عشق حقیقی و عشق مَجازی
25) باب التهذیب: قالَ اللهُ عَزّ وَ جَلّ: فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِینَ.[1]
انسانی با فطرت سلیم، رابطه عاشقانه با فانی برقرار نمی کند چون فانی، عَلَی رغمِ نورانیّت مقطعی و حیات و کمال عاریتی، در واقع مُرده و فاقد هر گونه کمال ذاتیست در نتیجه اگر به آن ها عشقی هم ایجاد شود آن عشق قطعاً دوام نخواهد داشت.
این مطلب را می توان از آیه 76 سوره انعام استفاده کرد آنجا که خداوند، از زبان حضرت ابراهیم علیه السلام نقل می فرماید که: إنّی لا أُحِبُّ الآفِلین؛ من اُفول کنندگان را دوست ندارم. «من» در این آیه تنها به حضرت ابراهیم علیه السلام اختصاص ندارد زیرا معنی ندارد خداوند، سلیقه ی شخصی حضرت ابراهیم علیه السلام را در قرآنی که کتاب قانون و برنامه سعادت تمام بشر تا قیامت است بیان کند حضرت ابراهیم علیه السلام، خیلی چیز ها را دوست ندارد فرضاً ایشان از فلان غذا بیزار باشد چه دلیلی دارد که در قرآن بیان شود لذا نتیجه می گیریم که «من»، در این آیه، به معنای فطرت پاک و سلیم انسان هاست، در واقع خداوند از حضرت ابراهیم علیه السلام در این آیه به عنوان سخنگویِ قوای فطری و درونی انسان ها نقل می کند که او می فرماید: "فانی محبوب نخواهد بود!"
اوّلین جلسه عرفان اسلامی _ مقدّمه
مقدّمه:
منزلِ تهذیب، بیست و پنجمین منزل سیر و سلوک و پنجمین منزلِ مرتبه معاملات است. سالک در معامله با خداوند ده منزل را سیر می کند از منزل رعایت به منزل مراقبت می رسد سپس منزل حُرمت و بعد از آن منزل اخلاص و سپس تهذیب.
تهذیب در لُغت:
چنانکه ابن فارس در مقاییس الّغه، بیان می دارد سه حرف (ه . ذ . ب) در اصلِ لغت به معنای وارستگی و عدم وابستگی و تعلّق است بر همین اساس، إهذاب به معنای پرواز سریع یا دویدن تند است که حاصل تعلّق نداشتن و سبک باری است همچنین مهذّب به معنای مُلَخَّصٌ مِنَ العُیوبِ است یعنی کسی که از عیوب، وارسته و خلاص شده است.
